精选孟子名言精选1到8句149句文案

孟子名言名句和解释

1、孟子名言十句

(1)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(2)、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(3)、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

(4)、(43)自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.

(5)、解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

(6)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

(7)、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

(8)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(9)、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(10)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(11)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

(12)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

(13)、(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.

(14)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

(15)、解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

(16)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。

(17)、(译文)天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.

(18)、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。

(19)、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

(20)、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

2、孟子名言精选1到8句

(1)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(2)、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(3)、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.

(4)、   世界上很多人都好为人师，喜欢为别人的事情乱出主意，总觉得自己的意见比别人好，这也就是好为人师。在心理学上说，人都有领导别人的欲望，佛家说这是我慢习气最重要的关键。人人都有发表欲，其实也是好为人师的一种表现。

(5)、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

(6)、解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(11)、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

(12)、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子

(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心下》)

(14)、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。

(15)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)

(16)、解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

(17)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(18)、(9)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.

(19)、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。

(20)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。——孟子

3、孟子名言五十句

(1)、(58)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

(2)、解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

(3)、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.

(4)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

(5)、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》

(6)、解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

(7)、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

(8)、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

(9)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(10)、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

(11)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”孟子经典名言名句2孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(12)、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》

(13)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

(14)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(15)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(16)、出自《孟子·尽心上》。抬头看看觉得自己对天无愧疚，低头思考，觉得对人们也没有愧疚。

(17)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(18)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

(19)、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

(20)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙?这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

4、《孟子》名言名句及解释

(1)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(2)、  鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(3)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

(4)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

(5)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(6)、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

(7)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)

(9)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(10)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

(11)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(12)、解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。

(13)、解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(14)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

(15)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(16)、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.

(17)、0030河南范县分院  负责人：牛茂伟 田玉达

(18)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(19)、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(20)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

5、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思

(1)、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

(2)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(3)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

(4)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(5)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(6)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子

(7)、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》

(8)、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。

(9)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(10)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(11)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他;尊敬别人的人，人们总是尊敬他。

(12)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子告子上》)

(13)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(14)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(15)、解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

(16)、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.

(17)、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

(18)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(19)、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

(20)、   就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到最后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。

(1)、(感悟)处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论可否定别人，先调查，再表态。

(2)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

(3)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

(4)、   做事业如此，做学问如此，做工夫谈修养也是如此，不要求急进，太快了不是好事。急进容易落于侥幸，侥幸得来的，就不能长远保存，一定要工夫到了才行。凡事要慢慢来，这就要记住孟子这两句名言“其进锐者，其退速”。现代青年，往往犯了“喜欢快速成就”的毛病，结果基础不稳固。

(5)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(6)、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。

(7)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

(8)、(译文)自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业.

(9)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

(10)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

(11)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子

(12)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

(13)、   人心不可欺。谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人,尊重人，人才会身服心服。这几句可用于说明统抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。成语“心悦诚服”来源于此。

(14)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子离娄上》)

(15)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(16)、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

(17)、尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。

(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。

(20)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(1)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

(2)、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.

(3)、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》

(4)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

(5)、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

(6)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

(7)、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

(8)、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

(9)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

(10)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(11)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)

(12)、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

(13)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(14)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？

(15)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(16)、解释：厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，(可是)百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。

(17)、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

(18)、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(19)、(感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。

(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(1)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

(2)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

(3)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(4)、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(5)、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(6)、解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

(7)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.

(8)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的.忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

(9)、(译文)为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.