精选王阳明名言名句经典及注解63句文案

王阳明名言及翻译

1、王阳明名言及翻译及解释

(1)、改过之人，最忌认为改过无事于补，信任也无法重修，便沉浸在羞愧猜疑的心理中，只有不因此自卑，才可以充分改过就善。

(2)、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

(3)、翻译：我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。

(4)、 王阳明是明朝一代大儒，更是中国整个历史上的传奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到后人的无限景仰。本册《王阳明箴言录》是从王氏传世的著作中，甄选其中最能体现王氏思想，对现代人最有价值的金玉良言，智言警句，辑结成书，以飨读者。不管是对王阳明本身怀有兴趣的读者，还是想要提升自身的修养学识的读者，都一定可以从本书中得到最直观、最睿智的帮助。

(5)、人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。

(6)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(7)、所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。

(8)、人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。

(9)、《征服世界的私有银行：谁控制了货币，谁就控制了世界》

(10)、翻译：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

(11)、人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。甚至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。

(12)、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？

(13)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(14)、修身齐家治学悟道平天下附：王阳明传及后世评述

(15)、王阳明在《教条示龙场诸生》中写明，圣贤之路，唯有四事相规：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。

(16)、出自明代王阳明的《答罗整庵少宰书》：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。”

(17)、为了有助于大家读到原滋原味的阳明心学精髓，我略去了现代翻译的部分，只保留其著作原话。虽然这不免增加了阅读的难度，但我想，王阳明的致良知学说本就要我们自己去亲证体悟，所以在此我没有为了通俗易懂而作任何注释。纰漏之处，敬请朋友们见谅

(18)、 由于王学思想博大精深，本版《王阳明箴言录》在选取了有关修身养性等与每位读者息息相关的名言之外，也无法忽略王阳明在治学悟道方面的精妙见解。为了方便读者阅读，每句名言都配有力求精确的译文，在需要的地方附有注释。力争使每位读者读得懂，用得上。

(19)、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

(20)、人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省，才会不断地提高；进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。

2、王阳明名言名句经典及注解

(1)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。--《传习录》

(2)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(3)、他便一头扎进了竹林，紧紧盯着竹子看，以求悟透圣人之道。

(4)、不过需要说明，我是随顺世俗而使用“心灵鸡汤”这一说辞，并不抱有贬义。鸡汤可谓智慧的通俗化，当然，也免不了庸俗化。但有什么办法呢，智慧若进入流通领域，有可能不被庸俗化吗？晦涩如王阳明，深刻如叔本华，也一样会做成大众调味品，做成一袋一袋的心灵鸡汤的。鸡汤本身并不是坏东西，只是品种难免质量参差，抚慰人心的鸡汤，可能混入了麻痹人心的鸡汤，跟现实和解的鸡汤，可能混入了粉饰现实的鸡汤。

(5)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(6)、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

(7)、王阳明运用心学和超凡的智慧和勇气，分化瓦解、分而治之，一年多就平定了四大股土匪。

(8)、圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子有九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。

(9)、天资聪颖的人，往往如此，依靠着一点小学识自以为足够受用，这些都是心灵上的毒瘤，侵蚀得他们轻易被打败，只有勤学、谦逊的人，心中光明，立足长远，可以成大事，谋大业。

(10)、王阳明有句名言，“破山中贼易，灭心中贼难”，改过，改的就是心之过，许多人犯错不愿承认，就是迈不过心中的一道坎。他教导诸生，哪怕从前做过强盗贼寇，只要能完全除掉旧有习气，依然不妨碍他成为一个君子。

(11)、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

(12)、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

(13)、但他依然把传道授业、教化四方作为自己的理想。

(14)、为了达到“为万世开太平”的目的，少年王阳明迷上了兵书战策。

(15)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(16)、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

(17)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

(18)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(19)、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

(20)、人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。

3、王阳明经典名句带译文

(1)、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

(2)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(3)、以明隆庆六年谢廷杰刊本为底本，对校本参校本合计达十九种之多。

(4)、学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落。然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。

(5)、人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”；孟子言，“万物皆备于我”；佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关；心，自是万物主宰。心兵不乱，万事从容。

(6)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

(7)、世儒惟不知此，舍心逐物，将格物之学错看了，终日驰求于外，只做得个义袭而取，终身行不著，习不察。

(8)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

(9)、我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。

(10)、大难不死的王阳明被贬到贵州，当时的贵州为烟瘴之地，基本被流放到此的人都是有来无回。

(11)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(12)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

(13)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

(14)、王阳明：有一种高情商，叫“遇事不随意责人”

(15)、此四事规一脉相承，细说无非都是简单的道理，却往往被世人所忽略，王阳明总结：“只有真切为善的心，就必能勤学，必能见善即迁、有过即改，见到不善，也会不自觉劝其向善。”倘能如此，便成“如种树然，自然日夜滋长，枝叶渐茂。

(16)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

(17)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

(18)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(19)、没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

(20)、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

4、王阳明精典明言

(1)、公元1529年1月29日，王阳明于回乡途中溘然长逝。

(2)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

(3)、王阳明说，改过有两种境界，一种是放下屠刀立地成佛，一种则是被迫放下屠刀立地成佛。被迫，即是借助外力，君子理应规劝别人向善，这就是“责善”。