精选关于国家的古诗长篇122句文案

关于国家的古诗

1、关于国家的古诗四句

(1)、回到中国新诗对“地图中国”进行“再身体化”书写的问题上来。田间著名的长诗《给战斗者》，可以看作是将“地图中国”与农耕文明意象联系在一起进行转喻书写最终完成的典型标志。大连、满洲里、丰台、乌兰哈达沙土、亚细亚、天津、上海等一连串的能指符号清晰地告诉我们：诗人的爱国感情，仍然是被“地图中国”激发和召唤出来的。“在血的农场上，在血的沙漠上，在血的水流上”，以及“呼啸的河流呵，叛变的土地呵，爆裂的火焰呵”等诗行表明：诗人并没有“亲眼看见”传统实在论意义上的事实，自始至终都沉浸在个人激情和“诗文学”词语相互激荡，相互发明的符号世界里。

(2)、爱在我们之间升起像月亮在两棵棕榈之间——它们从未拥抱。两个身体亲密的絮语汇成一片沙沙的波涛，但沙嘎的是受折磨的声音，劈唇化作了石雕。肉体温起互相缠绕的渴望，连骨髓都被照亮而燃烧，但伸出去求爱的手臂却在自身之中枯凋。爱——月亮——在我们间传递，而又吞噬销蚀分隔的身体，我们是两个幽灵，远远相望而互相寻找。飞白译

(3)、这首诗其实也是自问自答，根据早已经准备好的“标准答案”而“喂给”相应的问题，最终通过表面是二人对话，实则唱独角戏的方式，把诗人不可能“亲眼看见”存在，和眼前的“故乡”揉在一起，转化成了“地图中国”里的抽象符号。诗中真正发挥作用的，其实是将虚构的提问者和回答者联结在一起的“地图中国”。是“地图中国”的同一性，让诗人的否定获得了张力，以“不是”和“没有”的否定性方式将诗人的“故乡”和已经沦丧了的东北，铆在了一起，反过来强化了这个早已在那里了的同一性前提。因为这个前提，诗人的“故乡”，也变成了只有在“地图中国”这个特殊的透视框架里才能“看见”的抽象符号：

(4)、王安石的《元日》，以一个孩子的眼睛去看明代嘉定春节的传统与习俗。 

(5)、其次，在情感生成机制上，郁达夫秉承的是过去时态实在经验驱动论，而非本文所说的未来时态的抽象符号引导论立场。五四新文学中的“创作”观，以及主体“源泉”说，在很大程度上就是通过郁达夫、郭沫若等创造社同人的鼓吹而广泛流行开来，最后反过来固定在了郁达夫、郭沫若等人的“文学形象”上。小说《沉沦》，刚好可以拿过来，作为郁达夫过去时态实在经验驱动论“创作”观的一次直观展示：主人公经过一次又一次的挫折，内心积压的愤懑和忧郁越来越多，最终水到渠成地流出了真挚而热烈的希望祖国“快富起来，强起来”的爱国心声。

(6)、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

(7)、——海草用气泡托举自己，如我们用想法抬着自身。

(8)、我将命名你曾经是的这座城堡为沙漠，命名这个声音为夜，你的脸为缺场，并且当你跌入贫瘠的土地我将命名运走你的闪电为虚无。死是一个你过去一直爱的国度。我来但永恒地通过你昏暗的道路，我毁灭你的欲望，你的形式，你的记忆，我是你将持有同情的敌人。我将命名你为战争并且我将在你之上夺走战争的自由并且我将在我的手中拥有你模糊且被穿透的脸，在我的心里拥有暴风雨照亮的这个国度。

(9)、回答者：完颜康康 - 探花 十一级 9-25 13:28

(10)、回答者：o0圣龙骑士0o - 魔法学徒 一级 9-25 13:48

(11)、很显然，只有预先把“地图中国”当作了不言而喻的存在，诗人才有可能超越身体学视域，将能够被“亲眼看见”的公路，与“津浦、粤汉、北宁”等只有借助于地图学视域才能“被看见”的铁路干线联结起来，去构成“一袭密密的网络”。没有后者的引领和接应，前者就只能是零散而破碎的片段性存在，最多只能通过逐次展开的水平延伸构成区域性交通网络，不可能超越身体学视域的物理限制，“通到南京、北平、东北”，成为“现代中国”整体性存在中的一个有机环节。抗战时期大面积出现的水稻、麦子、高粱、玉蜀黍之类农作物，不是栽种在古老的大地上，而是栽种在了被人为约定，——也可以说是人工发明的经度和纬度分割，又通过这种分割固定下来了的“国土”上。方敬等人眼中的“路”，同样地，也不是延伸在实体性的泥土，而是延伸在“地图中国”上，延伸在以地图为媒介的现代性地理学知识视野中才能呈现并持续存在“国土”上。

(12)、这是子夜，房舍沉寂。远处有一件乐器在轻轻弹奏。我独自一人，仿佛世界在一个低低的音符上来到了尽头。董继平译

(13)、这里不是要绑架朱自清，来替后者解围。穆木天本人就曾有过不少浑身上下洋溢着“美学正确性”的象征主义诗作，留下了《谭诗》等主张“纯粹诗歌”的论文。在我看来，两人对中国新诗未能抓住“全民族”形象和感情的不满，以及由此而发出的期待和号召中，隐含着一个共同的现代性“倒转”。简化到极致，这个“倒转”就是我们所说的传统经验实在论引导，和现代性抽象系统引导机制之间的转换问题。

(14)、蛤蚂鱼。原想变成蝴蝶，但成功了三分之躲在水草中，但被渔网拖上来，庸俗的刺和肉赘缠住网——

(15)、但我不得不在与她远隔千里的地方，为她争取荣誉和权利，

(16)、楚国无如妾，秦家自有夫。 —— 王维 《 杂诗 》

(17)、罗伯特·佩恩·沃伦：我最怀念的是鸟鸣时那种宁静

(18)、那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变为现实呢？莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。”

(19)、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

(20)、译文：秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如铁磨铜镜。遥望美丽洞庭的湖光山色。真的令人浮想联翩。那翠绿的君山，真像银盘里的一枚玲珑青螺。

2、关于国家的古诗长篇

(1)、书愤(陆游)朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

(2)、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》

(3)、谢公终一起，相与济苍生。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》

(4)、“厦门湾中的怒潮”、“远东的帝国主义”等，表明诗人的想象和构思从抽象符号系统出发，又更深、更彻底地回到了以“地图中国”为中心的抽象符号系统内部。

(5)、回头来看穆木天、朱自清的不满，就很清楚了：在他们看来，中国新诗仍然未能摆脱以身体为中心的“天下”模式，真正从现代性抽象系统的引导的角度来想象和建构“现代中国”。

(6)、投躯报明主，身死为国殇。 —— 鲍照 《 代出自蓟北门行 》

(7)、花发新移树，心知故国春。 —— 贾岛 《 新年 》

(8)、小男孩想要一件新棉袄，穿着去考试。但家境贫寒的他只能把微小的愿望藏在心底。

(9)、事实上，即便在公认的最具代表性的爱国主义诗人艾青身上，也不难看出古代性身体学视域里的“土地”，和现代性地图学视域里的“国土”之间结构性差异。

(10)、在翻卷的云下 浪花翻涌着星星的皮肤 有时，巨大的油轮 会像树枝一样被折断 有时，又使独木舟 优雅地漂浮 是一张未被冲洗的 陆地的底片 浪波连着浪波 隔开神与神 将无数的岛屿关起来 搬运奴隶 粉碎着闪烁的白浪 是最最深沉的碧蓝 对于贫穷的渔夫 是满满一网捕捞的鱼 对于梦想的少年 是一条水平线 向着彼岸反复拍打 是人类诞生前的声响 大海啊 田原译

(11)、沁园春·祖国颂九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。

(12)、但在中国诗歌会同人这里，“故乡”也和“祖国”一样，变成了被未来时态抽象知识，尤其是被“地图中国”重新“发明”出来的符号体系。杨骚以八股笔调“硬写”出来的《福建三唱》，为我们提供了一个生动的例子。

(13)、他还梦见织女星幻化成了织布机，星星变成一句诗从天而降：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”

(14)、不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。

(15)、我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，率领随从千骑席卷平展的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要亲自杀一头老虎，像孙权一样给大家看看。

(16)、川原迷旧国，道路入边城。 —— 陈子昂 《 晚次乐乡县 》

(17)、现代诗歌的门槛极低，易写难精，也导致了大众对诗词整体水平的期望值降低。

(18)、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

(19)、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 —— 李贺 《 李凭箜篌引 》

(20)、和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！念奴娇·红旗颂红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。

3、关于国家的古诗书法作品

(1)、所以很自然地，“地图中国”在打破空间限制，让诗人“看见”了事实上不可能“亲眼看见”的“现代中国”清晰而具体的整体形象的同时，也打破了时间限制，把中国历史变成了闻一多心中的“五千年底记忆”，变成了可以根据理想的“新中国”模型来重新整理和组织的抽象符号。收入诗集《死水》的《祈祷》，和集外的《我是中国人》，一问一答，刚好为我们提供了诗人如何根据未来的理想目标，重新组织“五千年底文化”，发明中国——即“现代中国”——历史的最好例子。

(2)、江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

(3)、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋·陆游《十一月四日风雨大作》

(4)、注意，不是现代诗不好，情感到位、文采风流，表达奇特的现代诗，拥有了超过文言文的情感抒发能力，也拥有了绝大多数受众。

(5)、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。 —— 杜甫 《 小至 》

(6)、如前所述，中国新诗对“现代中国”的想象和书写，是从挣脱了以个人身体为中心的“天下”想象模式，转而从宇宙学的角度透视地球，在“地图中国”的引导下开始的。但在“现代中国”的整体形象已经被发明出来之后，问题就变成了如何遗忘起源，将其建构成“自古以来”就一直在那里存在着的自然事实。我们说的“诗化”处理，实际上就发生在这个特定历史情境里。所以毫不奇怪的是，对“现代中国”进行“再身体化”书写，将其转化为与个人切身经验密切相关的存在，也就成为了对“现代中国”进行“诗化”处理的基本修辞策略。

(7)、但这并不等于他们没有韵文交流，即使粗鄙如“rap”。谁都是说话交流的，只要有语言，有情感，就有诗的存在。

(8)、我对追随和指导觉得可憎。服从？不行！而统治——也不行！谁不能使自己畏惧，也不能使任何人畏惧。只有使别人畏惧的人，才能指导别人。自己指导自己，就使我觉得可憎！我喜爱的是：象森林和海洋动物那样有好大一会工夫茫然自失，在轻轻的迷误之中蹲着沉思，最后从遥远处把自己唤回，把自己引诱到自己这里。

(9)、舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。

(10)、故国三千里，深宫二十年。 —— 张祜 《 宫词 》

(11)、因为中国产生了语言迭代——白话文替代了文言文作为记录体存在的位置。而中国古诗词是建立在文言文基础之上的语言艺术，因此被强行中断，并产生了现代诗这种结合西方结构的情感表达方式。

(12)、——有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有无穷尽的明天。

(13)、容易写，容易读，情感热烈，再配合汉字特有的发音，很容易做到铿锵有力，感染读者。

(14)、现代诗取代古诗词的脉络，是清晰的，不可逆转的。即使国家层面重新提倡对古诗词的重视，也不过是提高民族自信心的一种方法。

(15)、闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 —— 贾岛 《 忆江上吴处士 》

(16)、在此基础上，诗人才得以回过头来，“遗忘”了令人不愉快的杀戮、暴君、投降等历史存在，精心挑选“优美的风俗”、“五岳一般的庄严正肃”、“春云的柔和，秋风的豪放”，以及孔子、庄周、尧、舜、黄帝、神农等，在“海棠叶形”的画布上自由挥洒，创造出了“中国人”，也就是“五千年底历史”铸造而成的中华民族光辉灿烂的伟大形象：

(17)、投稿邮箱：327470068@qq.com  

(18)、烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。

(19)、五四运动的最大的成功，第一要算“个人”的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才此晓得为自我而存在了。我若无何有乎君，道之不适于我者还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会，国家，宗族等那里会有？

(20)、一种思想平静地展现。它无可挑剔，宛如一声叹息。它像海岬一样突入夜色，被月光从三面点亮。1917 转译自MarkRudman英译本。

4、关于国家的古诗

(1)、它的红的泥土和浅绿的草所缀成的美丽的脉络了……

(2)、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 —— 秋瑾 《 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 》

(3)、百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。赏析：这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。

(4)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 —— 张耒 《 和端午 》

(5)、古诗词在文言文被取代之后，于中国语言文化就已经失去了饮用水的功能，成为被摆上茶台的精神追求，成为了一种古文化。

(6)、哪像咱们小时候， 过年放鞭炮、贴春联，穿新衣，串亲戚、收红包，饺子里藏一两枚硬币，全家人在一起热热闹闹的。 

(7)、阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。布：散布，洒满。

(8)、礁石。虫子在暖如太阳的地衣上飞爬，如秒针一样急。松树投下影，时针般缓慢走动，时间在我体内静静站着，它拥有无穷的时间，拥有忘掉所有语言，发明“生生不息”所需要的时间。

(9)、小来思报国，不是爱封侯。 —— 岑参 《 送人赴安西 》

(10)、独辟蹊径阳关道，错嗟惆怅，错嗟惆怅，转弯未见有坦途。沉舟侧畔千帆过，又见春光，又见春光，鼓声阵阵旗引航。形容祖国大好河山的古诗★赞颂祖国的诗歌一★：习习的秋风啊！吹着，吹着！我要赞美我祖国的花我要赞美我如花的祖国！请将我的字吹成一簇鲜花，金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，……然后又统统吹散，吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！★赞颂祖国的诗歌二★：《祖国啊，我亲爱的祖国》我/是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里/挣脱；我/是你雪被下/古莲的胚芽；我/是你挂着眼泪的/笑涡；我/是新刷出的/雪白的起跑线；是/绯红的黎明正在/喷薄；——祖国啊！我/是你十亿分之是你九百六十万平方的/总和；你/以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就/从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的/祖国！★赞颂祖国的诗歌三★：我的祖国长江、黄河横越的山川神洲处处呈现出灿烂辉煌的征程如金色的灯盏光芒照亮了远航的船帆我的祖国您用睿智的灵魂带领普天大众开拓了广阔的道路使祖国鲜花般娇艳描绘出东方的璀璨我的祖国鲜花般美丽的祖国从你的精神里从你的蓝图中读懂了燃烧的灵魂开拓辉煌明天的艰辛我的祖国从边疆到海岸有你的娇娆美丽我怀揣质朴的情感将满腔的深情遥寄愿祖国更加繁荣璀璨我的祖国黄河、长江、长城铸就了亘古的河山改革、开放、发展点亮世界的眼光我自豪于祖国的辉煌我的祖国黎明般的太阳怀抱着坚定的信念将澎湃的斗志化作永恒的执著创造更加美好的明天伟大的祖国东方文明的摇篮犹如奔驰的列车迎着世纪的曙光擎起燃烧的信念奔向更加辉煌的未来★赞颂祖国的诗歌四★：祖国颂歌——————————————岁月承载着历史的脚步大地积淀了文明的精华走在世纪之初的我想到祖国，满怀激情祖国——在这里我为您放歌祖国啊，祖国——您是千年历史的积淀文明源泉的汇合您是黄河壶口的飞瀑铺满天山的白雪您凝重而深邃宽广而博大滔滔江河是您的鼻息沸腾海洋是您的血液您是世界的主题是我生命的一切祖国啊，祖国——您是天安门城楼的一声呐喊社会主义熊熊燃烧的火焰您是人民革命的一声号角乘风破浪的一张风帆您坚强而自信进步而前卫社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力您是世界的创作者社会主义的实践家祖国啊，祖国——您是南海之滨的一缕春风罗湖小村的一抹朝阳您是青藏高原的一道铁轨塔里木油田的一组井架您远见卓识艺高胆大小渔村的翻天巨变证明了您的胆识人民满脸的微笑写的是你的伟大祖国——您创造了生活改造着世界祖国啊，祖国——您是世界和平飘扬的旗帜人类文明进步的使者您是捍卫真理的勇士哺育子女的妈妈您正直而博爱坚强而慈祥世界人民叹服您的胸怀华夏儿女感激您的母爱祖国——您抚慰了战火中人类的伤痛送来了和平的黎明祖国啊，祖国——您走过千年历史，跨越了世界文明您明晰千古，坚定为英特纳雄耐尔生生不息您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平我们为是您的儿女而自豪我们为有这样的祖国而骄傲祖国——我们与您同心我们拥您前进您的儿女们坚信祖国的明天更美好世界的明天更美好人类的明天更美好★赞颂祖国的诗歌五★：祖国啊！这诗意的名字弥漫着您的每一个季节那是羽白色的鸽子在蓝天下唤醒了十月的第一个早晨啊！祖国我爱您爱得太深太久……十月啊！我的祖国请赐给我一束火炬吧我追随你的脚步让每个梦境都滴着甜蜜让所有的歌喉都沾满金色的音符临摩你的日子——请为我铺开满天的彩霞我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力最初的十月总是如热泪落花沾满回声共和国的跫音走过你的心田延伸到最激昂澎湃的旋律在我的心中您不仅仅是一座憩息的绿岛你是一朵可供我踏着节拍上升的红云无论山川、维谷、田畴、小径、苍海无数次失败和成功使十月更加饱满啊！祖国……十月的王冠为谁而戴？十月的第一个早晨在天安门前我感受到丹桂的余韵和丰收鼓乐的震响我追忆汉白玉雕上那些历史的声音思绪已变幻飞舞的云彩万里的江山怎能不熏陶我美好的品格和操守？！上升的十月已千帆竞发还有我的歌唱我的祖国幻化成一群高翔的白鸽振翮不已振翮不已……。古代10个强国,是那10个古代的强国最要是从其军事的实力，科技实力和文化的实力进行总结！10大强国中，中国就占去了6个。

(11)、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

(12)、在船上，众人皆吟诗解闷，一个叫小曼的俏丽姑娘，用一曲《吕蒙正风雪破窑记》，解了娄坚的烦恼，也让他最终明白：

(13)、老外也有古诗、现代诗的，同样遵循诗歌的三大基本特征：高低起伏、节奏感、押韵。

(14)、可以说，正因为“地图中国”一开始就不是传统意义上的实体性存在，才有了对其进行“诗艺术”打磨和加工，消除其与生俱来的陌生性和抽象性，将其建构为现代性“土地中国”的必要。因为这个缘故，“地图中国”在现代新诗中逐渐脱去其“有意大声”而作的硬和粗糙，转化为圆润饱满的“土地中国”的过程，也就成了“现代中国”从历史中浮现出来并将自身确立为“自古以来”就一直存在着的“自然事实”的一个文化表征。

(15)、两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》

(16)、樯橹(qiánglǔ)：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。

(17)、?赏析：愿将此身报效国家，又何须活着回来呢？这是多少军民的泣血之语，正是因为有了先辈们的视死如归，才有了后来的胜利。

(18)、至今思项羽，不肯过江东。”范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。

(19)、监禁文/索德格朗(芬兰)监禁，监禁……我要割断我的脚镣。我带着令人痛苦的愤怒之唇度过一生。我的深渊，我何必调查你们，不值得一提。青铜与青铜联结，成为一个人，铁在这个人心中。而青铜真有这来自闪电之神的惊恐的微光在其眉宇间吗？我把我的心抛在路上，让秃鹫吞噬——满月会给我生下一颗新的心。

(20)、   ❖金沙湖杯首届“范仲淹散文奖”全国征文大赛启事

5、关于国家的古诗七言

(1)、(《战国策》)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

(2)、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.”

(3)、到了晚上就更热闹了，到处都是花灯，家家户户都在外面看花灯，一片热闹。 

(4)、译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

(5)、青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

(6)、看那蝴蝶在雨中，一点一点展开翅膀飞走，楚楚可怜惹人怜惜。

(7)、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

(8)、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

(9)、——范仲淹《岳阳楼记》捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

(10)、尽忠于国人臣事，底事甘为跋扈人。 —— 徐钧 《 桓温 》

(11)、我们在一起的时候我们像一把有用的剪刀。分手后我们重又变成两把利刃，插入世界的肉里，各在各的位置。

(12)、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

(13)、文/保罗·策兰(德)你眼睛的泉水里生活着迷乱之海的渔人网。你眼睛的泉水里大海信守它的诺言。在这里，我，一颗在人间逗留过的心，投下我的衣裳和一个誓言的光泽：黑中更黑，我更赤裸。只有叛逆，我才是真。当我是我时，我就是你。你眼睛的泉水里我漂流并梦见抢劫。一网打一网：我们拥抱着分离。你眼睛的泉水里一个被绞死的人掐死了绳索。

(14)、留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。

(15)、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》

(16)、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

(17)、我栖居在一位妇人的脸上而她栖居在被潮汐掷到岸边的浪花里，海岸把它的码头遗失于它的贝壳。我生活在一位妇人的脸上她谋杀了我，她渴望成为一座死的灯塔在我的血液里航行到疯狂的极点。

(18)、如果我们今天的生活中没有诗词，日子会不会发生变化？

(19)、了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！?赏析：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。天下兴亡，匹夫有责。国家有难，我定上杀场，为国效力。

(20)、可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

(1)、气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

(2)、杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

(3)、与友人相邀，以谢安为榜样，为实现“济苍生”的夙愿而努力。诗人借用谢安东山再起的典故，表达自己要实现匡国济民的志向和信心，既是劝慰友人，同时也是激励自己。

(4)、所以，现代诗才是当下，虽然不一定是未来，但是未来的诗坛，绝不是古诗词说了算。

(5)、释义：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽,只因他不肯偷生回江东。

(6)、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 —— 罗隐 《 西施 》

(7)、不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！

(8)、元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。

(9)、它本身只是一种文艺创作，这种文艺创作失去了真金白银的兑换价值之后，剩下的就只是单薄的兴趣之爱了。

(10)、何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

(11)、只能说，闻一多“发明”的想象和建构“现代中国”的基本范式，本身就植根于由多重因素、多元动力交织而成的“现代中国”总体历史进程，是一种带有历史普遍性的文学书写。在“现代中国”的整体形象已经被“地图中国”牢牢固定下来之后，包括中国现代新诗在内的整个中国“现代文学”，显然不可能舍此而另外“发明”自己的“中国形象”。再者，新式教育的推广和普及，也越来越多地把包括地理学在内的现代科学知识，变成了新诗写作者们共同分享的“日常生活”经验，进一步巩固和放大了闻一多“发明”的书写范式的普遍效用。

(12)、加里·斯奈德诗10首：一条古老警句变得真实

(13)、形胜三分国，波流万世功。 —— 潘大临 《 江间作四首·其三 》

(14)、回答者：博尔济吉特丹心 - 童生 一级 9-25 13:43

(15)、越来越内在。飞蛾注视过我们，透过窗户，在八月。

(16)、南乡子(辛弃疾)了却君王天下事，嬴得生前身后名。破阵子(辛弃疾)想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

(17)、就目前来看，诗坛没有沉寂之说，有的是甚嚣尘上。

(18)、肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。——李白《猛虎行》

(19)、烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

(20)、(释义)：自古以来人活在世上哪能不死呢？我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。

(1)、抗战以来，“我们的国家意念迅速的发展而普及，对于国家的情绪达到最高潮。爱国诗大量出现。”但大多停留在具体的实在经验上，“以具体的事件为歌咏的对象”，缺乏应有的理想色彩：

(2)、——屈原《离骚》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。