精选卢梭名言人生而自由的句子132句文案

卢梭名言人生而自由

1、人生而自由是谁说的

(1)、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

(2)、第三阶段：少年时期的教育 (12-15 岁〉

(3)、在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张君主立宪制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张共和制。1879年的法国大革命最终选择了卢梭的主张，实行民主共和制。法国人民是幸运的，在历史发展的紧要关头及时做出正确的选择。

(4)、十部关于高考的电影/电视剧，希望能激励正在苦苦挣扎的你

(5)、自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

(6)、人物素材丨奥黛丽·赫本：优雅是永不褪色的美

(7)、写作素材|当你把外交天团的精彩发言写进作文里

(8)、孟晖.论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义(J).传奇·传记文学选刊:理论研究,2010

(9)、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。

(10)、 我渴望学习是为了认知自我，不是为了教育他人；我一直认为在教导他人之前必须足够了解自己。(《一个孤独漫步者的遐想》)

(11)、回顾卢梭的一生，出生丧母，少年成为了孤儿，长期生活中饥寒交迫的社会最底层，做过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，后来因为其思想成名，但因为树敌太多，受尽迫害，一生颠沛流离，晚年更是在悲愤中离世。但卢梭思想坚韧，不屈服于当时的权贵和特权阶级，一生为普遍民众呐喊，其思想也深刻影响了西方世界，成为了18世纪西方著名的启蒙思想家之一。

(12)、   本期作者为市检察院第三检察部主任张微，以下推荐理由均为原创。

(13)、在卢梭看来: 教育在塑造人的品性方面, 在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。他在第一卷中写道:“我们生来是软弱的, 所以我们需要力量；我们生来是一无所有的, 所以需要帮助；我们生来是愚昧的, 所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西, 我们在长大的时候所需要的东西, 全部都要由教育赐与我们。” 因此, 我们必须使儿童得到良好的教育，以保持和发展人的自然本性, 如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性, 防止产生一切有害的欲念, 如妒忌、贪婪、仇恨等。这样就可以达到增进人类幸福的目的。否则, 便会摧毁儿童的天性, 使他们成为“没有味, 没有香气的早熟的果子, 乃至烂掉。”

(14)、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。

(15)、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

(16)、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

(17)、卢梭认为, 人的自然本性是善良的、纯洁的, 人生来爱自由, 具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是:“出自造物主之手的东西, 都是好的, 而一到了人的手里, 就全变坏了。……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性, 而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗, 让行人碰来撞去, 东弯西扭, 不久就弄死了。”

(18)、从自然教育的基本原理出发, 卢梭把儿童的发展划分为四个时期，主张，根据不同年龄时期儿童生理、心理发展的特点, 进行分阶段的教育。

(19)、有了这种公约和权利的保证，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等。

(20)、情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。

2、卢梭名言人生而自由的句子

(1)、卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。

(2)、你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。

(3)、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。

(4)、 在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

(5)、邵逸夫奖 | 饶毅谈读书 | 核心期刊 | LIGO

(6)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

(7)、 大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。(《爱弥儿》)

(8)、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

(9)、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。

(10)、第政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。人民把权力给政府，政府是主权者的执行人，是人民的仆人。政府借助人民的力量，按照人民的意志活动，人们可以限制、改变或收回委托管理的权力。

(11)、卢梭旗帜鲜明地反对封建教育对儿童身心发展的束缚, 要求教育要“遵循自然, 跟着它给你画出的道路前进 ”, 即 “按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育” , 使儿童的本能、天性得到发展, 合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”, 人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然发展”相一致。只有依照儿童身心自然发展的规律, 根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育, 才能使儿童得到健康的发展。这就是自然教育的基本原理, 教育的一切方法都应从此原理产生。他在第二卷中写道:“真正自由的人, 只想他能够得到的东西, 只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童, 就可源源得出各种教育的法则。”

(12)、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

(13)、启蒙运动是发生在欧洲的一场思想解放运动，在欧洲近代三大思想运动之一。

(14)、推荐理由：咀嚼卢梭的这句名言，能够让人认识到自由的有限性和相对性。

(15)、在《社会公约》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人只不过是他本人，而且同以往一样自由”，这就是社会契约要解决的国家与个人的根本关系问题。有了这种公约和权利的保证，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等。

(16)、节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人类的食欲，而节制可以防止贪食过度。

(17)、 要想培养学生的智慧，应该先培养他的体力。先让他强身健体，这样他就会聪明而有理性，能跑、能叫、能干活、能做事、能不断地活动，凭借旺盛的精力和理性的思考来做人。(《爱弥儿》)

(18)、卢梭认为，“自然生来是善的。”由于社会的腐败，人们才会变得自私和有害。或者说，社会的束缚，逐渐侵蚀了人们与生俱来的善良。换句话说，在自然人和社会人之间，卢梭一定更倾向于自然人。

(19)、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

(20)、这些被阴谋家鼓动起来的满身恶习的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造反就可以获得自由。

3、人生而自由的下句是什么

(1)、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。

(2)、第因为外部的偶然因素使得人天然具有的可完善性对环境作出反应，引发了一连串的后果，其顶峰就是人类结合为社会并且堕入了专制政府的统治，个体独居的自然状态完全被消解了。

(3)、 放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)

(4)、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时

(5)、根据自然教育的基本原理, 卢梭反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童完全自由地进行活动, 以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人, 把孩子看作孩子”, 在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境, 从旁仔细地观察和适当地诱导, 只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助, 而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。他写道:“每一个人的心灵有它自己的形式, 必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育, 才能使你对他花费的苦心取得成效。谨慎的人啊, 对大自然多多地探索一下吧, 你必须好好地了解了你的学生之后, 才能对他说第一句话, 先让他的性格的种子自由自在地表现出来, 不要对它有任何束缚, 以便全面地详详细细地观察它。”

(6)、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

(7)、凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。

(8)、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。

(9)、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。

(10)、 关于自由最早的启蒙，是课本中匈牙利作家裴多菲的诗歌“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。懵懂之年，对生命、对爱情、对自由皆无深刻理解和认识，潜意识里也知道连生命和爱情都能抛弃，可见自由是无价的。

(11)、该书直接为不久以后问世的美国《独立宣言》和美国宪法及其权利法案、法国《人权宣言》及法国大革命时期的三部宪法，奠定了理论基础。

(12)、   《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。

(13)、作文素材|40条适合做标题的诗词金句，点亮你的作文

(14)、卢梭有一句名言，可能很多人都听过，他说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。

(15)、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

(16)、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

(17)、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶。

(18)、一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威是指宗教。

(19)、维也纳国际音乐节|音乐家的艺术人生体验之旅   

(20)、第人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。法律意志的普遍性即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律；法律对象的普遍性即法律面前人人平等。

4、人生而自由英文原句

(1)、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

(2)、有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经死亡。

(3)、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

(4)、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上最高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。

(5)、卢梭在第一卷中论述了婴儿时期的教育。他指出, 儿童在母亲怀中的时候, 没有任何心情, 没有任何思想, 几乎连感觉也是没有的；甚至觉察不到其自身的存在。因此, 教育应从出生开始。他写道:“我们的教育是同我们的生命一起开始的, 我们的第一个教师便是我们的保姆。”

(6)、这次思想运动，有两位代表人物，一位是卢梭，一位是伏尔泰，这次思想运动宣扬是主题是：自由、民主和平等。

(7)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才

(8)、《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

(9)、        集贤堂教育创办于2012年，拥有独立的培训主体。多年来，集贤堂积极整合国内外优质教育、文化资源，搭建国际化高端平台，为北京多所名校供教育项目服务(包括公务出访、文化艺术论坛、初高中研究性学习小学期等)。

(10)、小编为大家分享卢梭的20条智慧箴言，感悟思想的光辉，寻找幸福的源水。

(11)、 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

(12)、  2018年，市检察院党组书记、检察长付军提出“要探索覆盖全员的述学制度，大力加强检察文化建设”，鼓励干警多读书，增强干警文化底蕴。在过去的两年里，我院投入建设了多功能图书室、组建了“述学读书群”、陆续开展了读书会、述学品鉴会、“为青年干警”推荐一本书等一系列活动，全院读书学习氛围愈加浓厚。

(13)、从1761年到1762年，卢梭非常高产，他连续写作了三部传世之作：《新爱洛依丝》《社会契约论》和《爱弥儿》。

(14)、 谁成了哪一行的尖子；谁就能走运，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。

(15)、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这是卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。

(16)、卢梭长年做临时工，默默无闻，到处谋生，漂泊四方。直到中年，38岁的卢梭以《论科学与艺术》一文赢得学区论文比赛首奖而一举成名。

(17)、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。

(18)、人来自自然，归于自然，自然赋予人的本性和价值。抛开卢梭本人私生活的对错，我们在他身上仍能看到强大理性思想的光辉。1791年，卢梭逝世13周年，法国国民公会投票通过决议，为卢梭树立了雕像，以金字题词，尊称他为——“自由的奠基人”。

(19)、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

(20)、他说，“这是当今世界上唯一一幅严格按照一个人的本来面目如实描绘的画像；这样的画像，过去未曾有过，很可能将来也不会再有。”

5、人生而自由是什么意思

(1)、《社会公约》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。它刚一问世就遭到了禁止。卢梭本人也被迫流亡到英国。但《社会公约》所提倡的民主理论却很快风靡全世界。它引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会公约》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容充分体现了《社会公约》的精神。

(2)、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

(3)、卢梭曾说，他所有作品中最好、最重要的一部并非《社会契约论》，而是教育类小说体作品——《爱弥儿》。在《爱弥儿》中，卢梭尝试构建一个教育体系，使他在《社会契约论》中描绘的“自然人”能够不被复杂的社会所扭曲，通过自然培养成为理性王国的“新人”。

(4)、孩子的这3个表现是“伪勤奋”！5种方法提升孩子学习效率

(5)、爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。

(6)、     集贤堂教育致力于培养有根的国际化人才。通过精品教学、高端教育培训及中外文化交流等形式，探寻特色教育理念。

(7)、卑鄙的灵魂是绝不会信任伟大的人物的；下贱的奴隶们则带着讥讽的神情在嘲笑着自由这个名词。

(8)、 多给孩子真正的自由，不让他们养成命令别人的习惯，多让他们动手，少越俎代庖，才是这些原则的灵魂所在。(《爱弥儿》)

(9)、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣

(10)、 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

(11)、自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。

(12)、国庆研学|回到中国最初的起点，感受祖先跳动的脉搏

(13)、卢梭的“人民主权”思想是人类政治文明演进过程中的重要一环，在人类的思想史上占有重要的地位，是他根据他所处的那个时代的特点和要求所提出的，在本意上是真诚的，具有人民性，顺应了历史发展潮流。

(14)、强力不构成权力，人们只是对合法的权威才有义务服从。

(15)、“读给你听”系列音频网络征集活动开始了，小朋友们快来参加！

(16)、第二阶段：儿童时期的教育 (2-12 岁〉

(17)、《社会契约论》是卢梭最重要的政治学著作，亦为世界思想宝库中的得要经典之在书中，卢梭国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等角度对社会契约理论进行了全面而深刻的阐述，处在革命时代的各国资产阶级皆曾把它当作福音，并在革命胜利之后参照其理论确立本国的政治、法律制度，可以说书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

(18)、展开来说，二论首先描绘了自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。对这个的分析可以参考下Melzer的书：Thenaturalgoodnessofman前两章。但此后，因为外部的偶然因素使得人天然具有的可完善性对环境作出反应，引发了一连串的后果，其顶峰就是人类结合为社会并且堕入了专制政府的统治，个体独居的自然状态完全被消解了。再说社会，准确来说是社会状态。卢梭这里是有一个历史横轴的，这意味着人一旦进入了社会状态，就无法回到自然状态中去。所以这句话如果按照二论的内容来翻译的话就是：人原来在自然状态中是自由的，但是一旦进入了社会状态，自然的自由就几乎不可能保存下来，因为社会作为枷锁与自然的自由并不相容。而且，社会状态无法被摆脱。因而每个人其实都是有枷锁的。

(19)、他自述其一生行事的《忏悔录》流传至今二百余年，依然为人诵读。

(20)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

(1)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

(2)、我们切不可把自由和独立混为一谈。它们的区别是如此之大，以致可以说它们是互相排斥的。尽管每个人做的都是他自己喜欢做的事情，但若他做的往往是使别人不高兴的事，这就不能叫做自由状态。“自由”二字的意思不是一个人想做什么就做什么，而是可以不做别人强要他做的事。“自由”还意味着不强要别人的意志服从我们的意志。谁当了主人，谁就不自由了：统治就是服从。为了统治别人，就不能不也要为他人当奴隶。

(3)、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

(4)、《社会契约论》是西方18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器，在此前提下，西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述政府及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。卢梭在《社会契约论》中预见的消费者的各种陷阱、毁灭性的军费负担等等，都已成为当代社会的现实问题。

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(6)、它至少包含了两层意思。首先，manisnaturallygood，whileiscorruptedbysociety.这个good就包含了自然的自由。其次，社会作为人的枷锁无法被去除。也即人无法回到二论《论不平等》所勾勒的自然状态中去。

(7)、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

(8)、卢梭强调婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼 , 以保证儿童具有 健康的体魄。卢梭非常重视儿童的身体是否强壮, 主张从出生起, 就应对儿童进行体育锻炼, 促进儿童身体的自然发展, 增强体质, 养成抵抗疾病的能力, 为以后各时期的教育打下良好的基础。基于这种观点, 他反对对儿童娇生惯养, 要求选择好的保姆和采取适合自然的生活方式, 如清淡的素食、衣服要宽松、多呼吸乡村的新鲜空气，洗冷水浴等。与此同时，卢梭也非常重视儿童的心理是否健康,主张帮助儿童发展感官，培养儿童勇敢的精神。

(9)、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

(10)、《社会契约论》所提倡的民主理论引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。

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(12)、放弃自由，就是放弃它作为人的权利，同样也是放弃了自己的义务。

(13)、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。

(14)、卢梭从其激进的社会政治观出发, 认为教育的目的应该是培养忠于祖国, 能履行职责的公民。可是, 在现存的专制主义国家中, 人民的主权被摧毁, 人的天赋自由被践踏, 不平等达到了顶点。在这种国家中没有公民, 只有专制君主的臣民。因此, 教育的目的只能是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的“自然人”。这种自然人不是自然状态中的野蛮人, 而是社会状态中的自然人, 他们知道如何做人, 如何生活、在任何情况下都能为实现自由、平等的社会而奋斗。

(15)、虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。

(16)、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。

(17)、梵高的洗礼，一次深度的荷兰艺术创作体验之旅

(18)、卢梭在意大利流浪期间，为了填饱肚子，甚至放弃了之前的信仰，他从一名新教徒改为了信奉天主教，但在教会收容所的生活并不如意，从收容所出来之后，卢梭被法国的贵妇人华伦夫人收留做跟班，卢梭当时年仅16岁，而华伦夫人是一位28岁的漂亮少妇，后来华伦夫人成了卢梭惟一的亲人，卢梭的大部分青年时期基本上也是跟华伦夫人度过的，可能是因为从小缺少母爱，卢梭一开始视华伦夫人为母亲，后来他们又发展成为情人关系，这里八卦就不讲了。

(19)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

(20)、启蒙思想家卢梭逝世于1778年7月2日，至今已经240多年。

(1)、卢梭1712年出生于瑞士日内瓦，父亲是一位钟表匠，而母亲是教父的女儿，本来家境还不错的，但是卢梭的母亲因为难产，生下卢梭就去世了，幼年丧母的卢梭和父亲相依为命，但10岁的时候，父亲因为醉酒和别人打架，把人打成重伤，独自匆匆忙忙地逃走了，留下了卢梭成为了一个孤儿，寄宿在舅舅家里。但好在卢梭天生聪明，从小喜欢读书求知，7岁的时候就读完母亲留下来的小说，10岁的时候就已经博览群书，卢梭为了求生，决定去学一门手艺，但是卢梭生性自由，无法忍受师傅们对他的打骂和虐待，有一天卢梭到郊外游玩，回来的时候城门关了，回不了家的卢梭，索性离开了日内瓦开始了流浪生活。

(2)、“自然教育”的作用——保持和发展人的自然本性

(3)、“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。

(4)、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

(5)、生而自由说的是法律赋予的人的权利，在法律范围内你可以想做自己的事情，从你出生那一刻起就拥有了自由。无往不在枷锁之中是说实际生活中很多的事并不是你身体的自由就可以无往不利的。前半句如果是理想状态，后半句就是现实状态。

(6)、   枷锁有无形与有形之分，自由有无限与有限之别。我们只有深刻认识并充分理解其中的分别，有效规范个人行为，在纪律和法律的框架内游走，才能充分享受自由，远离枷锁。

(7)、根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。法律只不过是社会结合的条件。服从法律的人民就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。

(8)、习近平总书记说：“党纪国法是带电的高压线”。公职人员如果违纪违法，触碰到这根“高压线”，难免会失去自由，枷锁上身。

(9)、《爱弥儿》被法国最高法院列为禁书。巴黎大主教也公开反对卢梭。《社会契约论》也被禁止。甚至有传言说，卢梭会因为这两本书而被逮捕。卢梭只好逃离了巴黎。之后接受了休谟的邀请，辗转前往英国。

(10)、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

(11)、 在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到像征性的自由。

(12)、第人民主权是不受任何限制的。卢梭认为，从社会契约中诞生的人类共同体是一种普遍的善，具有道德上的崇高性，因此对共同体的限制也是不必要的。社会契约的结果不是人民将自己奉献给君主，而是人民之间相互奉献。