精选康德名言名句有哪些144句文案

康德名言名句

1、康德 名言

(1)、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。

(2)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(3)、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

(4)、尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。

(5)、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”

(6)、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

(7)、知性的原理只是一些对显像作出说明的原则，自以为能够在一个系统的学说中关于一般而言的物提供先天综合知识(例如因果性原理)的本体论，其自负的称号必须让位于仅仅一种纯粹知性的分析论的谦逊称号。----《纯粹理性批判》

(8)、有两样东西，我越是思考，就越是感到敬畏，一是头顶的星空，一是内心的戒律。

(9)、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

(10)、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。

(11)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(12)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

(13)、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。----《人生的智慧》

(14)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

(15)、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。

(16)、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。

(17)、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)

(18)、5 . 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。-(前苏联作家奥斯托洛夫斯基

(19)、我们只有摆正了自己的人生态度，自我净化了思想，才能知道自己有哪些毛病需要去改，才会做到自我慢慢完善，而自我完善，就是以做人为根本，因为一个人连人都不会做，那么他还能做什么事呢？

(20)、不学会幽默和风趣，人就太苦了。——康德#康德语录#

2、康德名言名句有哪些

(1)、今天有幸跟大家一起读到了康德这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(2)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

(3)、常用的钥匙最光亮。——英国谚语常见名言名句大全成语名句

(4)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(5)、贪是人类内心对外界无止境的欲望。——康德

(6)、 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(7)、此外，我们还可以以这句话引出对诸如欺压弱小、背信弃义、巧取豪夺等丑恶行为的抨击和鞭挞。

(8)、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》

(9)、比如，我们可以这样说：“……大哲学家康德有一句名言：‘位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。’我们应该将这句话铭记于心。

(10)、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

(11)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是你不想做什么，就可以不做什么——康德

(12)、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

(13)、水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)

(14)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

(15)、自我提高，更是指做人要有不断提高自己的精神，不要为了一点成绩，就沾沾自喜，停滞不前。要有活到老，学到老的精神，这样下去，我们才能将康德所提出的大海自我净化的这个功能结合现实社会，运用起来。

(16)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

(17)、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。

(18)、2 . 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。--德歌德

(19)、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》

(20)、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

3、康德名言名句100

(1)、想要逃避，只有一种结果，人生会越来越糟糕，可能就会成为一朵开不了花的莲花，那还叫莲花吗？你都不需要养料，你如何开花呢？苦难是历练人各种能力，升华人的灵魂，让一个人能绽放出自己独特的人格魅力。

(2)、手懒的要受贫穷;手勤的，得到富足。——《圣经》

(3)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》

(4)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(5)、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。——康德

(6)、但身为人，做人也是比较难的一门功课。因为做人要处理好人与人之间的关系，这个很难做到。去改正自己做人的不好的习惯，才能自我革新，自我革新，就是要保证好好做人的同时该要去创新，努力去改变这个世界，去努力做一些有利于人，有利于社会发展的事情。

(7)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

(8)、而想要涅槃重生的人，想要绝处逢生的人，必须先将自己置身于绝境，不留后路，勇往直前。当一个人认为苦难不再是苦难的时候，就会把握住苦难历练自己的机会，好好珍惜这段苦难的时光。

(9)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

(10)、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

(11)、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

(12)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

(13)、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。

(14)、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。

(15)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(16)、7 . 如果你希望成功，当以恒心为良友，以为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。爱迪生

(17)、“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。——李卜克内西

(18)、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。

(19)、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈)

(20)、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》

4、康德名言及含义

(1)、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

(2)、 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

(3)、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——萧伯纳

(4)、8 . 在你阅读的书中找出可以把自己引向深处的东西，把其他一切统统抛掉。-(美国科学家爱因斯坦

(5)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

(6)、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。

(7)、只有这样的情况下，我们才能树立自己的正确人生观，价值观，事业观，才能做一个对社会家庭有贡献的人，才不会去做一个社会的蛀虫，被人唾弃的人。

(8)、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。——康德

(9)、什么是自我净化的功能呢？自我净化就是自己给自己找缺点，找毛病，自我反省，自我批评，自我完善的一个过程。那么从自我净化这个功能的延伸，我们应该都知道“四自”，即是自我净化，自我完善，自我革新，自我提高！

(10)、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

(11)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(12)、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》

(13)、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(明，李开先)

(14)、9 . 母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。

(15)、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。----《黄金时代》

(16)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(17)、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

(18)、说到这里，不管你是处于哪一种程度的苦，或是也感到自己的生活太苦，不妨读一下康德的名言，或许余生不会再苦了，也许还能改变你的一生！文字如下：

(19)、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。

(20)、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》

5、康德金句

(1)、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》

(2)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(3)、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

(4)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

(5)、每个人对这句话都有不同的看法。很多人说，这句话是相悖的，如果我不想遵守法律就可以不遵守法律了吗？当然不是这样。这是你想做的，这并不是自由。

(6)、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

(7)、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

(8)、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德

(9)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德

(10)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(11)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

(12)、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德

(13)、    只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德

(14)、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。

(15)、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

(16)、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。

(17)、康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。

(18)、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

(19)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(20)、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。

(1)、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

(2)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(3)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(4)、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)

(5)、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

(6)、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》

(7)、电影《肖申克的救赎》里非常经典的一句话，有希望是件好事，有希望，你才能用一个鹤嘴锄凿通厚实的墙壁，脱困而出。以前每次难过的时候，睡一觉醒来总会好很多，如果一觉不够，那就睡两觉。睡觉并不是逃避现实，而是休息好之后以更好的状态面对。无奈的是，微笑这种事情，想必你已经有很久没有对自己做出来了。有的时候，明明曾经觉得很好笑的笑话，如今也让人笑不出来了。

(8)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

(9)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(10)、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

(11)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

(12)、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。

(13)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德

(14)、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。——康德

(15)、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(后汉书)

(16)、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。----《叔本华美学随笔》最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》

(17)、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

(18)、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。

(19)、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

(20)、勤奋就是成功之母。——茅以升努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美

(1)、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。

(2)、恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

(3)、为什么我们做人，就不能学习一下莲花和傲骨梅的精神呢？有时候我们人生不是找不到方向，而是有时候真的需要向大自然借力量，你只要学会了向大自然借力量，你就会发现你也会变得卓尔不群，再苦的生活也不能将你打败，你依旧会保持幽默和风趣。

(4)、可以理解为实指的星空，头顶上夜晚苍穹所无数星光流转出来的博大的生命法则；也可以引申为历史上惊才艳艳，对各个领域发展做出卓越贡献的前人们。

(5)、哲人并不是教我们忍气吞声，而是告诉我们，完全没有必要。可是人是一种非常奇怪的生物，假若现在我将这句话奉为真理，并牢牢地记载了心里。可是人总是轻易的变成情绪的奴隶，生气的时候，这些奉为真理的话语就抛诸脑后了。好在有这句话，你也是懂得了道理，倘若再有使你生气的事情，你再多考虑一下就好了。

(6)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(7)、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德

(8)、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

(9)、歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。

(10)、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?

(11)、康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。

(12)、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》

(13)、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》

(14)、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

(15)、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

(16)、这些人，一直生活在城市的最底层，被人看不起，舍不得吃好，舍不得穿好，一直很节约，也是看不到希望，前途一片黑暗，唯有指望孩子将来读书有出息。所以能够为了孩子吃尽人世间一切苦，但这个日子真的难熬，不知何时是尽头。

(17)、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》

(18)、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。

(19)、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。

(20)、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

(1)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

(2)、能够震撼人心的东西总是稀缺的，头顶上灿烂的星空，广阔的宇宙，让人感叹，同时震撼人心。康德这句话点醒了更多迷失的人。而心中崇高的道德标准很少，故而更能震撼人心。历史上经久传颂的爱情故事总是能震撼人心，正是因为那样的爱情太过稀少。然而正是因为稀少，才更值得我们孜孜不倦的追求。跟随着大众随波逐流固然是一件安全的事情，可是人心的拷问却永远不会停止。道德并不是所有病痛的良药，但是道德却可以抚慰受伤的灵魂。你看一看身边的故事，想必就深有体会。

(3)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德

(4)、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)